ભારતના લોકો જ્યાં પણ ગયા, ત્યાંની સંસ્કૃતિને પ્રભાવિત કરી, તેઓએ ત્યાંના સ્થળોના નામ પણ બદલીને ભારતીયકરણ કર્યું. કહેવાય છે કે ઈન્ડોનેશિયાના સુમાત્રા ટાપુનું નામ સુમિત્રાના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. યોગકાર્ય જાવાના મુખ્ય પુરુષ નામોમાંનું એક છે. યોગ એ સંસ્કૃત શબ્દ અયોધ્યાનું વિકસિત સ્વરૂપ છે અને જાવાનીઝમાં કર્તાનો અર્થ થાય છે શહેર. આમ યોગકર્તા એટલે અયોધ્યા શહેર. મધ્ય જાવામાં આવેલી એક નદીનું નામ સેરયુ છે અને તે જ વિસ્તારની નજીક આવેલી એક ગુફાનું નામ કિસ્કેન્ડા એટલે કે કિષ્કિંધા છે. 1 જાવાના પૂર્વ કિનારે સ્થિત એક શહેરનું નામ સેતુવિંદા છે જે ચોક્કસપણે સેતુબંધનું જાવાનીઝ સ્વરૂપ છે. ઇન્ડોનેશિયામાં રામાયણ સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલા આ સ્થળોનું નામ ક્યારે રાખવામાં આવ્યું તે કહેવું મુશ્કેલ છે, પરંતુ મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા આ દેશનું પ્રતીક ગરુડ ચોક્કસપણે ભારતીય સંસ્કૃતિ સાથે તેના જોડાણને પ્રકાશિત કરે છે.
515 ઈસ પૂર્વેમાં, મલાયામાં લંગ્યા સુક, એટલે કે લંકાના રાજકુમારે, ચીનના સમ્રાટને એક સંદેશવાહક દ્વારા એક પત્ર મોકલ્યો હતો જેમાં લખ્યું હતું કે તેમના દેશમાં મૂલ્યવાન સંસ્કૃત માહિતી છે.આ વાતની પુષ્ટિ સંસ્કૃતમાં કોતરેલા પ્રાચીન શિલાલેખો દ્વારા પણ થાય છે. મેઘનાદના બાણથી મૂર્છિત લક્ષ્મણની સારવાર માટે દવા લાવવા માટે હનુમાન દ્વારા જે પર્વતને જડમૂળથી ઉખેડી નાખવામાં આવ્યો હતો તેનું નામ ગંધમાદન હતું. મલાયામાં સ્થિત લંકાના ભૌગોલિક સ્થાનના સંબંધમાં, ક્રોમ નામના એક ડચ વિદ્વાનનો અભિપ્રાય છે કે આ રાજ્ય સુમાત્રા ટાપુમાં હતું, પરંતુ હ્મ્વટલીએ પ્રમાણિત કર્યું છે કે આ મલાયા ઘણીવાર ટાપુમાં જ હતું.3
બર્માના પોપા પર્વત તેના ઔષધીય ગુણો માટે પ્રખ્યાત છે. ત્યાંના રહેવાસીઓનું માનવું છે કે હનુમાન લક્ષ્મણની સારવાર માટે પોપા પર્વતનો એક ભાગ લઈ ગયા હતા. તેઓ તે પર્વતની વચ્ચેની ખાલી જગ્યા બતાવે છે અને પ્રવાસીઓને કહે છે કે પર્વતનો એ જ ભાગ હનુમાનજીએ ઉખાડીને લંકા લઈ ગયા હતા. પરત ફરતી વખતે, તેણે પોતાનું સંતુલન ગુમાવ્યું અને તે પર્વતની સાથે જમીન પર પડ્યો, જેનાથી એક વિશાળ તળાવ બન્યું. ઈનવોંગ તરીકે જાણીતું આ તળાવ બર્માના યોમેથિન જિલ્લામાં આવેલું છે.
ત્યાંના લોકો પ્રાચીન સમયથી રામાયણથી પરિચિત હતા અને તેઓએ પોતાની જાતને તેની સાથે જોડવાનો પ્રયાસ પણ કર્યો હતો.
થાઈલેન્ડનું પ્રાચીન નામ સિયામ હતું અને દ્વારવતી (દ્વારકા) તેના પ્રાચીન શહેરોમાંનું એક હતું. 1350માં થાઈ સમ્રાટ રામતીબોડી. ઈ.સ.માં તેણે પોતાની રાજધાનીનું નામ અયુધ્યા (અયોધ્યા) રાખ્યું જ્યાં 33 રાજાઓએ શાસન કર્યું. 7 એપ્રિલ 1767 ઈસ પૂર્વે બર્માના આક્રમણથી તેનો નાશ થયો હતો. અયોધ્યાના અવશેષો થાઈલેન્ડનો મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક વારસો છે. અયોધ્યાના પતન પછી, થાઈ રાજા ચાઓ-ફ્રા-ચક્રી, દક્ષિણના કમાન્ડર, 1785 ઈસમાં નાગરિકો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યા હતા. પોતાનો રાજા જાહેર કર્યો. તેમને રામ I ના નામે પવિત્ર કરવામાં આવ્યા હતા. રામે તેની રાજધાની બેંગકોકમાં સ્થાપી. રામ I પછી, ચક્રી વંશના તમામ રાજાઓ અભિષેક સમયે રામનું બિરુદ ધારણ કરે છે. વર્તમાન થાઈ સમ્રાટ રામા IX છે.
થાઈલેન્ડમાં લૌપબુરી (લવાપુરી) નામનો એક પ્રાંત છે. તેની નીચે વાંગ-પ્રા નામની જગ્યા પાસે ફાલી (વાલી) નામની ગુફા છે. વાલીએ આ ગુફામાં થોર્ફી નામના ઋષિની હત્યા કરી હોવાનું કહેવાય છે.5 અત્રે ઉલ્લેખનીય છે કે થાઈ રામાયણમાં દુન્દુભી રાક્ષસની વાર્તામાં થોડો ફેરફાર કરવામાં આવ્યો છે, રામકીએન. આમાં, રાક્ષસ દુન્દુભિની જગ્યાએ, થોર્ફી નામનો એક અતિશય શક્તિશાળી મહિષ છે, જે વાલી દ્વારા માર્યો ગયો છે. વાલી નામની ગુફામાંથી વહેતી નદીનું નામ સુગ્રીવ છે. થાઈલેન્ડના નાખોન-રચસીમા પ્રાંતમાં પાક-થાંગ-ચાઈ પાસે માઉન્ટ થોર્ફી છે, જ્યાંથી વાલીએ 200 કિમી સુધી થોર્ફીના મૃતદેહને ઉપાડ્યો હતો. લેપબુરીને ફેંકી દેવામાં આવી હતી.6 સુખો થાઈની નજીક સંપત નદીની નજીક ફરામ ગુફા છે. તેની નજીક સીતા નામની ગુફા પણ છે
દક્ષિણ થાઈલેન્ડ અને મલેશિયાના રામલીલા કલાકારો માને છે કે રામાયણના પાત્રો મૂળ દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના હતા અને રામાયણની તમામ ઘટનાઓ આ પ્રદેશમાં બની હતી. તેઓ લંકાને મલાયાના ઉત્તરપશ્ચિમમાં સ્થિત એક નાનકડો ટાપુ માને છે. તેવી જ રીતે, તેઓ માને છે કે સીતાના સ્વયંવરની રચના દક્ષિણ થાઈલેન્ડમાં સિંગગોરા નામની જગ્યાએ કરવામાં આવી હતી જ્યાં રામે એક જ તીર વડે સાત તાલના ઝાડને વીંધ્યા હતા. સિંગગોરામાં હજુ પણ સાત તાલના વૃક્ષો છે.8 જેમ ભારત અને નેપાળના લોકો જનકપુર પાસેના એક પ્રાચીન પથ્થરને રામ દ્વારા તોડેલા ધનુષ્યનો ટુકડો માને છે, તેવી જ રીતે થાઈલેન્ડ અને મલેશિયાના લોકો પણ માને છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આ જ તાલના ઝાડને વીંધીને રામે સીતાની પ્રાપ્તિ કરી હતી.
વિયેતનામનું પ્રાચીન નામ ચંપા છે. થાઈ લોકોની જેમ ત્યાંના લોકો પણ પોતાના દેશને રામની ભૂમિ માને છે. તેમની માન્યતા સાતમી સદીના એક શિલાલેખ દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે જેમાં આદિકવિ વાલ્મીકિના મંદિરનો ઉલ્લેખ છે, જે પ્રકાશ ધર્મ નામના સમ્રાટ દ્વારા પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. આમાં પણ તેમના કોઈપણ પ્રાચીન મંદિરના અવશેષો ઉપલબ્ધ નથી.
ભારતના લોકો જ્યાં પણ ગયા ત્યાં ભૌતિક સંસાધનો ઉપરાંત શ્રદ્ધાની તાકાત પણ સાથે લીધી. ભૌતિક સંસાધનો સમયાંતરે નાશ પામ્યા, પરંતુ તેમની આસ્થાનું વૃક્ષ સ્થાનિક વાતાવરણમાં ખીલતું રહ્યું. કુદરતી કારણોસર, તેમના આકાર અને સ્વભાવમાં ફેરફાર અને ફેરફાર થયા હતા, પરંતુ તેમનો ઇતિહાસ જે તેઓએ ખડકો પર ખોદકામ કરીને છોડી દીધો હતો તે આજે પણ તેમની વાર્તા કહી રહ્યો છે.